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Ercilla llega a Chile en y participa en la guerra contra los indios durante un año y medio; esa breve experiencia personal es el punto de partida del poema publicado entre y , aunque el relato empieza tres años antes de su venida a Chile 5. Por eso, tras un exordio de cinco octavas en que se expone el proyecto poético de Ercilla, las siete estrofas que siguen presentan una visión global de Chile, con una larga atención dedicada al estrecho de Magallanes, que se considera como su frontera austral, antes de la descripción del Estado de Arauco, verdadero teatro de la acción.

Libro : La Araucana I (poesia) - Ercilla Y Zuñiga, Alon...

El resto del canto expone las costumbres y los valores de la sociedad araucana. Sin embargo, la tendencia de Ercilla a exaltar el valor del adversario araucano pone de relieve los límites de esta perspectiva. Procuraremos, pues, analizar la caracterización ercillana de los araucanos tal y cómo aparece desde el primer canto de La Araucana. Veremos cómo los versos iniciales del poema establecen de entrada la ambivalencia fundamental de ese pueblo intratable, la cual se refleja en su propio territorio, creando una tensión que configura su representación. Trataremos de mostrar cómo el mapa poético y narrativo de Chile dibujado por el primer canto cobra así una dimensión épica, nueva y exitosa, aunque nutrida por representaciones anteriores.

Es una parte de tierra extendida, que antiguamente acerca de los romanos eran las regiones conquistadas fuera de Italia, latine provincia , quasi procul victa. No obstante, ese nombre puede resultar eminentemente simbólico, puesto que supone una proyección de las categorías políticas peninsulares sobre el territorio ultramarino, como si la colonia, al verse subordinada a la metrópoli, adquiriera un parentesco con ella. Tampoco emplea el nombre Nueva Extremadura , que Valdivia le quiso asignar a su gobernación para evitar el nombre de Chile , deslustrado por las desventuras de Almagro En la representación del país construida por Ercilla, semejante preferencia para el nombre anterior a la venida española tiene una significación fuerte: es una manera de reconocer que esas tierras preexistieron a la conquista, concreta pero también conceptualmente.

No sólo fueron habitadas durante siglos sino que fueron concebidas como un auténtico territorio, que merecía como tal un nombre propio. Reconocemos aquí una concepción típica de la historiografía colonial de las provincias americanas: nunca se tratan por separado la geografía y la historia o, por hablar en términos de la época, la historia natural y la historia moral de un país En efecto, en los primeros tiempos de la colonización de América los indígenas eran la mano de obra encargada de explotar su propia tierra. Dicho de otro modo, la rebelión de los araucanos contra el poder de Valdivia, tras la victoria aparente del conquistador 16 , no procedió de una coyuntura histórica sino de la índole profunda del pueblo chileno, tan rebelde que no se puede someter ni gobernar.

Características

Ahora bien, nuestro poeta no construye ese personaje colectivo a partir de la nada; se fundamenta, como no deja de reivindicarlo, en una historia auténtica, aunque no se base en la verdad en el sentido etnológico Se trata de la historia de Chile vivida y escrita por los españoles. Ya vimos que, como testimonios de esta visión, sólo se conocen dos textos anteriores a La Araucana : las Cartas del conquistador Pedro de Valdivia y la Crónica de los reinos de Chile de Gerónimo de Vivar, cuyas conexiones y diferencias con el discurso ideológico de Ercilla permiten comprender mejor su caracterización de los araucanos en el poema.


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O sea que no sólo lucharon como fieras contra los españoles, sino que no vacilaron en arruinar sus tierras y sus propios cuerpos para salvarse del dominio extranjero. La victoria española le da a la tierra la oportunidad de realizar su fértil naturaleza, mientras que los indios aparecen como los que luchaban en perjuicio de un entorno que no sabían cuidar y cultivar. Mientras no se evocan a los indígenas, el cuadro resulta edénico. Dicho de otro modo, el indio, que era un elemento del paisaje entre otros, pasa a ser un auténtico héroe épico, cuyas aspiraciones guerreras ya no son instintos de fieras no domadas, sino que prueban su valor y nobleza.

Sin embargo, él no trata a los autóctonos como a un simple elemento del paisaje, sin incidencia alguna sobre la tierra virgen que ocupan De ellos depende el provecho que se saca de la tierra, no sólo porque son una mano de obra potencial, sino también porque saben hacer uso de recursos desconocidos en otras partes del mundo Para el cronista, el adjetivo indómito remite a una condición verdaderamente bestial; estos indígenas son unas fieras salvajes, dominadas por sus apetitos, y no una nación de hombres libres.

Al contrario, los araucanos de Vivar poseen cierta superioridad moral sobre sus compatriotas del norte precisamente porque no son indómitos: se someten en cuerpo y alma a la disciplina militar, como los españoles de antaño. En su Historia natural y moral de las Indias , publicada en , el jesuita propone una taxonomía de las diferentes formas de civilización encontradas en el Nuevo Mundo 35 , donde nos ofrece una como formulación conceptual del estatuto híbrido y paradójico atribuido a los araucanos por Ercilla, cuya obra era conocida por todos los españoles cultos de la época y que, muy probablemente, dejó su huella también en la Historia natural y moral.

De esta suerte se gobierna la mayor parte de este Nuevo Orbe. El segundo es de behetrías o comunidades, donde se gobiernan por consejo de muchos, y como consejos.


  1. tierra de libertad: Mi análisis de "La Araucana";
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  3. Comentarios del libro.
  4. Numéros en texte intégral?
  5. Es tierra de suyo fértil y fresca; lleva todo género de frutos de España. Dase vino y pan en abundancia; es copiosa de pastos y ganados; el temple sano y ganado, entre calor y frío. Hay verano e invierno perfectamente. Tiene copia de oro muy fino. Arauco es un asiento , o sea un territorio puro; sus habitantes no quieren hacer de él un reino ni un paraíso. Por eso, aquella tierra que lo tiene todo para ser una auténtica nueva España no llega a serlo.

    Dicho de otro modo, el territorio, lejos de ser la presa inocente de una relación de fuerza puramente humana, participa en la lucha contra el invasor al lado de sus habitantes.

    CONQUISTA, RAZA Y RELIGIÓN EN EL EPISODIO DE TEGUALDA: CANTOS XX Y XXI DE LA ARAUCANA

    Esta concepción aparece por primera vez en la crónica de Vivar, y se termina imponiendo en el poema de Ercilla. Sin elaborarla de manera conceptual, el primer canto le da una encarnación poética, mediante una representación visual de las fronteras del país que se convierten en símbolo de la resistencia heroica de los araucanos. Es como si el poeta estuviera poniendo el primer toque de color en su mapa, coloreando el mar para poner de relieve la forma del continente. Así la periferia chilena del imperio se convierte en un nuevo centro, dotado como la metrópoli del poder de nombrar e incluso de trasmitir su nombre al propio Océano, como si éste pasara bajo su dominio.

    Documentos inéditos , t. Otro de esos testigos, Esteban de Rojas Id. Morla Vicuña, Estudio histórico , p. Tenemos, pues, así, sendos testimonios contestes de dos hombres que habían sido actores en el suceso y que lo refieren sólo meses después de verificado septiembre de Por nuestra parte, los anteponemos a los otros, y afirmamos, y, en su conformidad, decimos, que el desembarco tuvo lugar diez días antes del 25 de agosto, puesto que ya sabemos que en la construcción del fuerte se gastaron el de la llegada al puerto y el inmediato siguiente, esto es, el 15 de ese mes; y, por ende, que la partida de la Quiriquina tuvo lugar ese mismo día: y puesto que también sabemos que la nao capitana arribó a él el 28 de junio, tendremos que la permanencia en la isla fue de los tres días que faltaban para enterar aquel mes, de los 31 que tiene julio y de los 14 primeros de agosto: los que hacen un total de Horas en que se inició y terminó el combate.

    Mariño de Lobera p. XXVII, y Es posible que ambos poetas estén en la verdad; se habrían colocado ocho piezas, pero por la manera como estaban distribuidas sólo se utilizarían seis. Y, pues, a todo señor, todo honor, comencemos por don García. Léanse sus palabras:.

    Características

    He ahí todo. Oígase ahora la impresión que deja el hecho al moderno historiador de don García, cuyos conceptos hacemos nuestros en todo y por todo:. Reducido así el suceso contado por Ercilla a sus verdaderas proporciones, creemos que no puede caber duda de su verdad.

    La Araucana II (Poesía nº 48)

    No por este desmayaron, antes, saltando la trinchen, llegaron a pelear pie a pie con los que dentro estaban. Historia de Chile , p. New Book. Delivered from our UK warehouse in 4 to 14 business days. Established seller since Shipped from UK.

    Publicado por Gale Ecco, Sabin Americana Descripción: Gale Ecco, Sabin Americana, Shipped from US within 10 to 14 business days. Publicado por BiblioBazaar Descripción: BiblioBazaar, Condición: Brand New. This item is printed on demand. Publicado por Castalia, Editorial S. Descripción: Castalia, Editorial S. Condición: Good. See our member profile for customer support contact info. We have an easy return policy.

    La araucana , Orgullo Chileno

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